用人工智能預(yù)防自殺是善意，但也是道德綁架？
Facebook開始采用人工智能（artificialintelligence；AI）辨識(shí)用戶偏離正常貼文的行為，并對(duì)于可能出現(xiàn)的輕生念頭發(fā)出警告。但這樣做合乎倫理道德嗎？
在當(dāng)今高度互連的世界中，我們不斷產(chǎn)生和收集如此龐大的數(shù)據(jù)量，甚至已經(jīng)超出人類能力所能全部過濾篩選的范圍了。確實(shí)，人工智能的應(yīng)用之一就是辨識(shí)這些貼文上的意圖所表現(xiàn)出來的模式與偏差。因此，F(xiàn)acebook以這種方式運(yùn)用AI，從其大數(shù)據(jù)（BigData）數(shù)據(jù)庫中擷取價(jià)值，雖然可能是出于善意的目的，但也引發(fā)對(duì)于道德感的顧慮。
為了能夠更清楚掌握這個(gè)問題，在我不斷的搜尋中，找到了一家名為運(yùn)算研究的普適資料倫理（PervasiveDataEthicsforComputationalResearch；PERVADE）的組織。PERVADE組織與六所大學(xué)合作進(jìn)行研究，并在今年9月取得了資金贊助，目前正致力于制訂問題并積極尋求答案。
我很快地與這家組織接觸，針對(duì)Facebook以人工智能偵測自殺信號(hào)的道德問題征詢了專家們的看法。后來有機(jī)會(huì)與該組織的一位成員MatthewBietz取得了聯(lián)系。
Bietz告訴我，參與PERVADE組織的成員們正在研究普適資料的發(fā)展后果，包括不斷地收集數(shù)據(jù)不僅從我們發(fā)布到社交媒體的貼文，還來自我們?cè)谏暇W(wǎng)時(shí)留下的數(shù)字軌跡，例如我們以Google進(jìn)行搜尋或收發(fā)電子郵件。他說，物聯(lián)網(wǎng)（IoT）和可穿戴設(shè)備之間建立起新的聯(lián)系，進(jìn)一步促進(jìn)了我們所處空間的數(shù)據(jù)主體日益增加。由于這個(gè)現(xiàn)像相對(duì)較新，因而對(duì)于數(shù)據(jù)倫理提出了值得探索的新問題。
由于Facebook宣布不會(huì)將其自殺信號(hào)偵測工具擴(kuò)展到歐盟（EU），我詢問Bietz是否因?yàn)檫@項(xiàng)計(jì)劃會(huì)違反歐盟的通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例（GeneralDataProtectionRegulatio）？他坦言歐盟確實(shí)對(duì)于數(shù)據(jù)保護(hù)存在一些世界上最嚴(yán)格的規(guī)定，但他補(bǔ)充說，以GDPR的標(biāo)準(zhǔn)來看，F(xiàn)acebook所做的是否違法，目前還不是完全明朗。
數(shù)據(jù)偵測與歐盟
更準(zhǔn)確的說，F(xiàn)acebook正冒險(xiǎn)進(jìn)入一種未真正經(jīng)試驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。但我猜測他們并不想成為測試用例。
Bietz說，F(xiàn)acebook的服務(wù)條款使其得以查看數(shù)據(jù)，因此，這樣的行為并不會(huì)直接違反GDPR的隱私條例。但是，立法禁止公司僅根據(jù)算法或由計(jì)算機(jī)自動(dòng)進(jìn)行分析。
這表示，KUKA機(jī)器人維修，如果算法在沒有人為介入的情況下決定信號(hào)意義，并自行發(fā)出警告，那么這樣的行為以GDPR來看就是錯(cuò)誤的。然而，他說，如果只是利用算法協(xié)助決定哪些貼文需要人們多加關(guān)照，就可能在在法規(guī)允許范圍。
道德的雷區(qū)
除了法規(guī)的問題，Bietz認(rèn)為，F(xiàn)acebook的自殺偵測途徑設(shè)定了一種道德的雷區(qū)（Ethicalminefield），因?yàn)楹蠊侨绱说膹?qiáng)烈。但這并不表示該公司所做的必然是不道德的，實(shí)際上還取決于他們?nèi)绾翁幚磉@些資料，以及Facebook是否值得我們信任。
目前，這是個(gè)懸而未決的問題。他表示，當(dāng)Facebook的營利模式是基于有選擇性的信息共享時(shí)，是否還能讓我們相信它真的將自殺信號(hào)數(shù)據(jù)用于防范自殺以及改善社會(huì)問題的目的。為了證明其出于善意，F(xiàn)acebook應(yīng)該盡快提供信息如何分享的程度，詳細(xì)說明他們?nèi)绾问褂眠@些數(shù)據(jù)，以及如何保有其安全性。但是，F(xiàn)acebook的立場是我們只須要相信他們。
Bietz說，我們現(xiàn)在面對(duì)的一部份問題是前所未見的各種新技術(shù)及其應(yīng)用。因此，庫卡機(jī)器人，目前還沒有明確的先例可用于指導(dǎo)道德決定。我們現(xiàn)正探索一個(gè)全新的領(lǐng)域，不只是在技術(shù)上，在倫理道德方面也是如此。此外，還必須取得一些方向來表達(dá)正確的道德問題。
問題與結(jié)果
Bietz表示，他贊成運(yùn)用數(shù)據(jù)和算法來防范自殺的發(fā)生，并指出危機(jī)求救熱線（CrisisTextLine）采用該方法來優(yōu)先考慮對(duì)最緊急的情況做出反應(yīng)。但Facebook并未詳細(xì)說明其計(jì)劃如何防范自殺，然而，Bietz認(rèn)為，該公司也不應(yīng)該自行嘗試這項(xiàng)計(jì)劃。他說：如果我他們與來自公司外部的心理學(xué)研究人員密切合作，共同思考這些問題，庫卡機(jī)器人，我感覺會(huì)更好。
所使用的算法質(zhì)量是也很重要，Bietz補(bǔ)充說。例如，過度謹(jǐn)慎可能會(huì)產(chǎn)生誤報(bào)。但是，F(xiàn)acebook并未表明其算法的性質(zhì)，或是說明計(jì)劃如何處理這些熱線。它將會(huì)持續(xù)使用原始算法或隨著時(shí)間進(jìn)行調(diào)整？同樣地，F(xiàn)acebook并未透露任何細(xì)節(jié)。
我們能夠信任Facebook是合乎倫理道德的嗎？由于社交媒體平臺(tái)能夠取得太多有關(guān)于我們的信息，現(xiàn)在必須提出這個(gè)問題。它不僅能從我們的歷史訊息中辨識(shí)個(gè)人行為標(biāo)準(zhǔn)的模式，還可能根據(jù)朋友的貼文推斷我們并未分享的信息。
Bietz指出，我們的社會(huì)從來沒有經(jīng)歷過這種范圍縮小到個(gè)人層級(jí)的監(jiān)控精確度，再加上這是一個(gè)數(shù)百萬Facebook賬號(hào)的龐大社群。如今，在這個(gè)全新的數(shù)據(jù)新世界，我們必須積極地尋找道德的界線。