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關于人工智能 除了“倫理”和“責任”你還擔心什么?

日期:2020-01-13   人氣:  來源:互聯(lián)網(wǎng)
簡介:第三輪人工智能的熱潮洶涌澎湃。最近,浙江大學原校長潘云鶴院士提出了人工智能2.0的概念,認為基于一系列全新前沿技術的新一代人工智能已經初露端倪,將在不遠的未來深刻改變我們的生活。 1978年,當潘云鶴從湖北襄樊回到家鄉(xiāng)杭州,邁入浙大學校門,他的……

  第三輪人工智能的熱潮洶涌澎湃。最近,浙江大學原校長潘云鶴院士提出了人工智能2.0的概念,認為基于一系列全新前沿技術的新一代人工智能已經初露端倪,將在不遠的未來深刻改變我們的生活。

 

  1978年,當潘云鶴從湖北襄樊回到家鄉(xiāng)杭州,邁入浙大學校門,他的身份是浙大計算機系系主任何志均教授的5位碩士研究生之一,他當時報考的方向就是人工智能。

 

  40多年過去,工業(yè)機器人維修,人工智能作為一個專業(yè)方向,庫卡機器人驅動器維修,在中國高校經歷了消失又重現(xiàn)的過程。今年,浙大新增人工智能本科專業(yè),并依托人工智能省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心招收人工智能方向工程博士。這些學生將和老校長潘云鶴,在同一個方向上探索鉆研。

 

  教育部已經提出,到2020年,建立50家人工智能學院、研究院或交叉研究中心,培養(yǎng)一大批人工智能人才。

 


 

  然則,人工智能人才究竟如何培養(yǎng)?除了學習相關科技之外,隨著人工智能與社會生活密集交織,一些至關重要的人文性的思考,似乎也需納入人工智能教育范疇之中。

 

  前兩天,浙大舉辦了一場學術對談,來自計算機學院、馬克思主義學院和法學院的專家交流了關于人工智能和倫理學、法學關系的認識。大家的一個共識是,在如火如荼開展的人工智能人才交叉培養(yǎng)中,一定不能少了“倫理”和“責任”的內容。

 

 

  這一輪人工智能發(fā)展出的巨大威力,集中表現(xiàn)在AlphaGo及其后繼者和人類對弈時不斷取得的勝利。浙大計算機學院吳飛教授回顧了DeepMind公司取得的這一偉大成果,它讓世界看到人工智能在當前先進技術的支持下所能達到的高度。

 

  下圍棋也好、玩電子游戲也好,這些畢竟不是有很大倫理風險的事情。但是,一旦人工智能開始代替我們開車、做手術,甚至在法庭上代替我們做出裁判,這時相應的倫理規(guī)制就變得舉足輕重了。

 

 

  “無人駕駛汽車,在遇到倫理學上經典的電車難題時,它會做出怎樣的選擇?是沖向一個人,還是沖向五個人?它做出選擇,是基于人類的灌輸,還是其自我的智能?”張彥問道。

 

  我們讓醫(yī)療機器人代替我們做出診斷,代替我們拿起手術刀,但如果由此發(fā)生醫(yī)療事故,我們究竟該歸因于開發(fā)產品的企業(yè)、產品擁有者還是人工智能產品本身?

 

  無人超市似乎開啟了全新的零售體驗,但自然災害發(fā)生時AI販售員竟自動提高了緊缺的礦泉水的售價,這又是誰之過呢?

 

  媒體調查顯示,近半數(shù)網(wǎng)友遭遇過企業(yè)“大數(shù)據(jù)殺熟”,這樣一個社會權力結構嚴重不對稱的未來,真的是可欲的嗎?

 

  更關鍵的問題,歸結于技術和人的關系。傳統(tǒng)地看,談論倫理的主體是“人”。在浙大馬克思主義學院張彥教授看來,隨著人工智能的不斷發(fā)展,我們對于人的理解越來越物化和去意義化,人和機器的邊界越來越模糊。我們該如何對待機器和自身的關系?人和機器應該整合嗎?如果人對快樂和痛苦的感受可以通過其他物理和化學手段來滿足,那么,人還有參與社會互動的需要和動力嗎?

 

 

  技術越復雜,穩(wěn)定性就越差;人工智能就是一項極其復雜的從而目前仍非常缺乏穩(wěn)定性的技術。張彥認為,人類當前對人工智能的了解很大程度上僅限于其功能性,對于人工智能技術運用所制定倫理規(guī)范仍然是很抽象的,在現(xiàn)實生活中稍加運用就會出現(xiàn)諸多難點。

 

  比如,合同這樣一個典型的博弈過程,過去只會發(fā)生在人與人之間,需要甲乙雙方自己尋找信息,做出決策。而人工智能可以尋找有目標導向的大量信息,庫卡機器人驅動器維修,精準決策,如果我們和人工智能交易,極大的可能是像李世石、柯潔面對AlphaGo那樣全面落于下風。“規(guī)范人工智能這一強大的對手,是否需要加強對方的告知義務與確定告知界限?”浙大法學院周江洪教授說。

 

  還有比這更引人深思的問題——人工智能現(xiàn)在已經能夠幫助法官判案了,判決書寫得比人類法官還要完美。浙大的科研團隊通過向人工智能“喂食”案例,逐漸教會了機器聽訟斷案。你會接受一個機器人為你做出裁決嗎?“AlphaGo告訴我們,學習的數(shù)據(jù)越多,機器就越智能。但到了法庭上,卻不是數(shù)據(jù)越多越正義。過于精確的數(shù)據(jù),很多時候加大了人工智能做出合乎正義的判決的難度。”周江洪說。

 


 

  人工智能的發(fā)展和應用是全球性的,如何協(xié)調人工智能技術與倫理規(guī)則的發(fā)展步調,也需形成全球性的共識。張彥表示,一個有代表性的趨勢是,人們不再像過去那樣堅持技術的絕對中立立場,而更傾向于在具體情境中對倫理問題做出判斷。

 

  “這場討論給我們的一個重要啟示是,各行各業(yè)的人才都應當來學習人工智能知識。”吳飛說,擁抱人工智能的未來,不是讓計算機學院培養(yǎng)的學生去當醫(yī)生、當法官,而是讓人工智能成為人人都能掌握的工具,來解決一個個具體的問題,并在此過程中發(fā)現(xiàn)、面對并最終回答倫理挑戰(zhàn)。     記者 曾福泉

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