科幻經(jīng)典（Blade Runner）設(shè)定在反烏托邦2019年，探索人造人類如何影響我們的人類。哈里森·福特（Harrison Ford）的角色在尋找“復(fù)制人”時(shí)會(huì)受到強(qiáng)烈的情感和道德影響。
現(xiàn)在，在真實(shí)的2019年，機(jī)器人對(duì)人類行為的影響越來越重要。在國(guó)外的研究中，他們探索了社交機(jī)器人與人格之間的潛在聯(lián)系。
善待社交機(jī)器人能使我們更友善嗎？對(duì)他們的殘酷對(duì)待會(huì)使我們更加冷酷無情嗎？很難預(yù)測(cè)機(jī)器人是否以及如何改變我們。早期的人機(jī)交互研究表明，人們對(duì)計(jì)算機(jī)禮貌。更多最近的研究表明，人類可以尊重機(jī)器人的個(gè)人空間，并相信自己的判斷。
但在很多例子中，機(jī)器人都已經(jīng)牽動(dòng)了我們的心。當(dāng)機(jī)器人安全警衛(wèi)史蒂夫“淹死”在華盛頓噴泉中時(shí)，當(dāng)?shù)厝藶樗鼊?chuàng)建了紀(jì)念館。同樣，當(dāng)索尼撤回對(duì)AIBO的技術(shù)支持時(shí)，沮喪的日本機(jī)器人所有者為其AIBO狗舉行了佛教葬禮。看著人們“濫用”機(jī)器人也會(huì)引起不安。幾年前，一項(xiàng)使六足機(jī)器人癱瘓的軍事實(shí)驗(yàn)因不人道而被終止。在另一情況下，當(dāng)研究人員指示“折磨”恐龍機(jī)器人Pleo時(shí)，參與者經(jīng)常拒絕。
但是傷害機(jī)器人的愿望也是真實(shí)的。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，有些孩子會(huì)在沒有父母的情況下在購(gòu)物中心里口頭虐待，腳踢和打服務(wù)機(jī)器人。
目前，我們常見的社交機(jī)器人專為陪伴，客戶服務(wù)，醫(yī)療保健和教育而設(shè)計(jì)。許多動(dòng)物都很像動(dòng)物。曾經(jīng)在《辛普森一家》中出演過的毛茸茸的小海豹帕羅（Paro）被用于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。帕羅可以學(xué)習(xí)新的名字，回應(yīng)問候，并稱贊和寵愛“享受”。
AIBO是一種機(jī)器狗，可以玩，表達(dá)喜好和發(fā)展個(gè)性。未來的機(jī)器人伴侶甚至可能是人類與動(dòng)物的混合體，KUKA機(jī)器人示教器維修，或者是諸如半人馬或龍之類的神話生物的實(shí)現(xiàn)。一些社交機(jī)器人是類人機(jī)器人，這意味著它們類似于人。以?shī)W黛麗·赫本（Audrey Hepburn）為例的索菲亞（Sophia）可以識(shí)別面孔并進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)話。
因此，在這種類似生物或者人類情況下，我們真的不會(huì)將情感歸因于機(jī)器人嗎？這是可能的，但不確定。畢竟，我們可能會(huì)同情或鄙視書，電影或視頻游戲中的角色，KUKA機(jī)器人示教器維修，而不會(huì)認(rèn)為他們實(shí)際經(jīng)歷過任何事情。就是說，我們對(duì)待機(jī)器人和我們的性格之間的聯(lián)系不必依賴于我們真正相信機(jī)器人有感情。
在喜劇系列《好地方》的一個(gè)場(chǎng)景中，珍妮特機(jī)器人懇求人類角色不要終止她。當(dāng)人類本能地同情地撤回時(shí)，珍妮特可笑地提醒他們，作為一種人造的事物，她無法感到或死亡。因此，珍妮特暗示，盡管她自己懇求憐憫，但他們?nèi)匀徊辉敢饨K止她，這是不合理的。
但是，想象一個(gè)不說話的機(jī)器人，當(dāng)受到威脅或攻擊時(shí)，它會(huì)掙扎，蹣跚，蹣跚，試圖逃跑，并向其他人求助。這樣的機(jī)器人可能會(huì)以超出對(duì)虛構(gòu)人物的反應(yīng)的方式來促使我們憐憫或殘忍。
這樣，即使我們知道機(jī)器人沒有任何感覺，對(duì)社交機(jī)器人的殘忍或友善也可能會(huì)鼓勵(lì)對(duì)眾生的殘酷或友善。法律保護(hù)程度最低的有情動(dòng)物可能特別容易受到這種影響。但是人類也可能處于危險(xiǎn)之中。如果社交機(jī)器人可以以顯著方式塑造我們的角色，那么受影響最大的可能是年幼的孩子，因?yàn)閮和慕巧绕淙菀资艿接绊憽?/p>
但同樣，一些專家認(rèn)為，機(jī)器人確實(shí)可以使我們變得殘酷。人類傾向于下意識(shí)地將感覺（感覺）歸因于機(jī)器人。我們對(duì)這些機(jī)器人的處理會(huì)影響我們對(duì)其他生物的處理。這一論點(diǎn)類似于哲學(xué)家伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）關(guān)于動(dòng)物殘忍與人類殘酷之間聯(lián)系的主張。康德說：“如果一個(gè)人不想扼殺自己的感情，就必須對(duì)動(dòng)物保持友善，因?yàn)閷?duì)動(dòng)物殘酷的人在與人打交道時(shí)也變得困難。”
正如我們有動(dòng)物反殘酷法律一樣，有人說我們很快就會(huì)需要機(jī)器人反殘酷法律。其他人則持懷疑態(tài)度。畢竟，沒有確鑿的證據(jù)表明，享受暴力電影和視頻游戲會(huì)滋生對(duì)他人的暴力行為。而且，機(jī)器人沒有知覺并且缺乏感覺。但是，盡管有些人可能認(rèn)為對(duì)他們“殘酷”或“善良”是不可能的，但在他們可以掙扎，逃離，保護(hù)自己并尋求幫助的情況下，這并不完全明顯。
我們應(yīng)該希望社交機(jī)器人在總體上鼓勵(lì)人類的仁慈行為，而不是殘酷的行為。
在自由社會(huì)中，用法律套給機(jī)器人也許很難。但是，隨著機(jī)器人越來越成為我們生活的一部分，工業(yè)機(jī)器人維修，常常在沒有人為控制的情況下做出決策，我們就有充分的理由來監(jiān)視機(jī)器人對(duì)我們的影響。